学则不固 | 修立书院二十七期《庄子》寻真体道班落下帷幕

日前，修立书院廿七期庄子寻真体道班在《外物》篇“得意忘言”中落下帷幕。我院执行院长黄亮博士、专家委员会主任委员潘诚教授再次受邀参加礼修。这是庄班学人第八次共同跨年。

庚子辛丑之交，疫情起伏不定，经济形势紧张，处此大变，正是反省人与自我、人与外物、人与自然种种关系之时，正是借庄子明心立定之时。

今人为学常有强烈的目标感，以知道为收获，以逻辑为判断，孰不明所学只为“立乎不测”。世事之常变，非学莫能知；世事之流变，非明不能彻。知外物不必，方能格物、齐物、与物为春。
 

寂寂山谷，因先生朗朗蒙言而生机勃勃；嚣嚣心念，因庄子四面阻绝而平静湛然。神疲于外驰，心亡于慌乱。天佑有情，盛德大业。

先生解庄，全然自心，直入本真，理路一贯。寓理于事，假道于史，以涉事体证，以操存涵养。

学人耳听非为知，必旋面自省，刳心而明。所触深浅，尤赖自心清浊。斗升之水，缓一时之急，立待而涸；源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

以愧乎道德之心，礼拜圣贤，躬身卑伏，庶几知耻后勇，怀愧精进，卑以自牧。

人人皆是无古今之存在，人人皆有古圣之血脉，既是生命层面的延续，更是道统学脉的传承。人若不知己，不知圣，不知天，必自大无畏，自功无愧，自矜不返。

位于黄山脚下的修立书院，是国内第一家真正意义上的传道书院。

书院之教，以学达性天为宗旨。历汉唐，道风流布，士子传习不辍，至宋明为隆盛。

外物不可必，抖落不著为外，不因物滞心，方可物物而不物于物。人或玩物丧志，逐外遗内；或格物致知，借物以明。物不可无，无物不道；物不可有，迷物伤性。人或成于物，或毁于物，皆赖己之诚。

庄子曰：通于天下者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。

是为格物。是为涉事宗经。

中国士子历来注重在世间的练心功夫，他们以“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”作为检验其道真的方式。《庄子》说：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青”，这立定的功夫便是道心。

庄子曰：有真人而后有真知。

修立书院山长张真先生，号连山，安徽蒙城人。徽州竹山书院、修立书院、北京象罔书院山长。经学私淑先圣、绘事师武隆萧中胤先生。自2016年起，连山先生持续于庄子网上书院精讲《庄子》，每年逾50讲，四年间已从《逍遥游》精讲至《缮性》。连山先生解读《庄子》，破文字，去固陋，开眼界，明心体。心体大用，不离日用诸事，涵盖家国天下。

信行容体而顺乎文，礼也。礼乐偏行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。

古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。 

缮性于俗，学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。

古之治道者，以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐偏行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。

信行容体而顺乎文，礼也。礼乐偏行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。

古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。 

匆匆的三天，因曲折而漫长。天寒地冻，既有取暖问题，也出现了不同程度的硬件问题。看似的意外，正如“外物不可必”，大家“知不可奈何而安之若命”，包涵谅解，足见为学之诚，平日涵养之深。

彼教不学，百川未海有殊名

承意不彼，百川入海一碧顷

— 连山 先生